মুফতি নাজমুল ইসলাম ফারুক

জাতির ইতিহাসে কিছু মুহূর্ত থাকে, যখন মানুষের পরিচয় কেবল তার পেশা, শিক্ষা বা সামাজিক অবস্থানে সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং সে পরিণত হয় একটি বৃহত্তর চেতনার বাহকে। গণ-অভ্যুত্থান এমনই এক ঐতিহাসিক সময়, যখন ছাত্র, শিক্ষক, শ্রমিক, কৃষক, আলেম, মাদ্রাসা শিক্ষার্থী—সবাই মিলে অন্যায়ের বিরুদ্ধে একটি সম্মিলিত কণ্ঠে পরিণত হয়। সেই কণ্ঠে যেমন ছিল প্রতিবাদ, তেমনি ছিল প্রার্থনা; যেমন ছিল রক্ত, তেমনি ছিল রুহানিয়াত; যেমন ছিল সাহস, তেমনি ছিল তাকওয়ার দীপ্তি।

মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের অবদান নিয়ে আলোচনা করতে গেলে আবেগের পাশাপাশি প্রয়োজন গবেষণামূলক দৃষ্টিভঙ্গি। কারণ ইতিহাসের ন্যায়সংগত মূল্যায়ন তখনই সম্ভব, যখন কোনো জনগোষ্ঠীর ভূমিকা তথ্য, প্রেক্ষাপট ও নৈতিক বিশ্লেষণের আলোকে বিবেচিত হয়। মাদ্রাসা শিক্ষার্থীরা কেবল ধর্মীয় শিক্ষার ধারক নয়; তারা সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক শক্তি, যারা প্রয়োজনে মানবিক সহায়তা, সামাজিক সংহতি এবং ন্যায়ের দাবিতে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছে।

ইসলামের দৃষ্টিতে অন্যায়ের বিরুদ্ধে অবস্থান:

ইসলাম জুলুমকে সমর্থন করে না। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ বলেন, “তোমরা ন্যায়ের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সাক্ষ্য দাও।” (সুরা আন-নিসা: ১৩৫-এর ভাবার্থ)

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, “জালিমকে সাহায্য করো এবং মজলুমকেও সাহায্য করো।” সাহাবায়ে কেরাম জিজ্ঞেস করলে তিনি ব্যাখ্যা করেন—জালিমকে তার জুলুম থেকে বিরত রাখাই তাকে সাহায্য করা। এই শিক্ষা মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের নৈতিক চেতনার একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি। তাই অন্যায়, বৈষম্য ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে শান্তিপূর্ণ ও ন্যায়ভিত্তিক অবস্থান ইসলামের মৌলিক মূল্যবোধের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে মাদ্রাসা শিক্ষক – শিক্ষার্থীদের ভূমিকা:

বাংলার ইতিহাসে মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের ভূমিকা সুদীর্ঘ ও বহুমাত্রিক। ধর্মীয় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের শিক্ষার্থীরা কেবল আধ্যাত্মিক বা ধর্মীয় কর্মকাণ্ডেই সীমাবদ্ধ ছিল না; বরং বিভিন্ন সময়ে সামাজিক, শিক্ষাগত, রাজনৈতিক ও মানবিক উদ্যোগেও অংশগ্রহণ করেছে। ভাষা আন্দোলন, শিক্ষা আন্দোলন, স্বাধীনতা সংগ্রাম, দুর্যোগকালীন ত্রাণ কার্যক্রম, সামাজিক সংস্কার প্রচেষ্টা এবং নৈতিক জাগরণে মাদ্রাসা-শিক্ষিত আলেম ও শিক্ষার্থীদের উপস্থিতি ইতিহাসের বিভিন্ন পর্বে লক্ষ্য করা যায়।

ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ আন্দোলনে মাদ্রাসা-শিক্ষিত আলেমদের ভূমিকা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। উনিশ শতকে হাজী শরীয়তুল্লাহর নেতৃত্বে ফরায়েজী আন্দোলন বাংলার কৃষকসমাজে ধর্মীয় ও সামাজিক সংস্কারের পাশাপাশি রাজনৈতিক সচেতনতা সৃষ্টিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। একইভাবে তিতুমীরের সংগ্রাম ব্রিটিশ শাসন ও স্থানীয় শোষণব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের এক ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত হিসেবে বিবেচিত হয়। এসব আন্দোলনে মাদ্রাসাভিত্তিক ধর্মীয় শিক্ষা, সামাজিক সংগঠন এবং জনমত গঠনের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক দেখা যায়।

বিশ শতক ও একবিংশ শতাব্দীতেও বহু আলেম ও মাদ্রাসা-শিক্ষিত ব্যক্তিত্ব শিক্ষা বিস্তার, ইসলামী মূল্যবোধের প্রচার, সামাজিক নেতৃত্ব এবং জনসচেতনতা তৈরিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন। মাওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানী রহ. , শাইখুল হাদিস আল্লামা আজিজুল হক রহ, প্রিন্সিপাল মাওলানা তোফায়েল আহমদ রহ. , আল্লামা আহমদ শফী রহ. , আল্লামা জুনায়েদ বাবুনগরী রহ. , মুফতি ফজলুল হক আমিনী রহ. , খেলাফত মজলিসের আমির মাওলানা মামুনুল হক হাফিজাহুল্লাহ , ইসলামি আন্দোলন বাংলাদেশ, হেফাজতে ইসলাম বাংলাদেশ ও বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামির বিভিন্ন নেতৃবৃন্দ, আস-সুন্নাহ ফাউন্ডেশনের চেয়ারম্যান শায়েখ আহমাদুল্লাহ, মুফতি হারুন ইজহার, দত্তের মাদানিয়া মাদ্রাসা (নোয়াখালী)-এর মুহতামিম মাওলানা সিদ্দিক আহমদ নোমান এবং মিরওয়ারিশপুর মাদ্রাসার মুহতামিম মাওলানা নিজাম উদ্দিনসহ বিভিন্ন আলেম ও ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ধর্মীয় শিক্ষা, সামাজিক সংগঠন, মানবিক সহায়তা, জনসম্পৃক্ততা এবং বিভিন্ন আন্দোলন-সংগ্রামে নানাভাবে ভূমিকা রেখেছেন। তাঁদের ভূমিকা সম্পর্কে মূল্যায়ন ভিন্ন হতে পারে; তবে জনপরিসরে তাঁদের প্রভাব, শিক্ষা-কার্যক্রম, সামাজিক অংশগ্রহণ এবং ধর্মীয় নেতৃত্ব ইতিহাসের আলোচনায় গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে বিবেচিত হয়।

সাম্প্রতিক গণ-আন্দোলনের প্রেক্ষাপটেও বিভিন্ন স্থানে মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের উপস্থিতি লক্ষ্য করা গেছে। বিশেষত ২০২৪ সালের গণ-অভ্যুত্থানের সময় বহু মাদ্রাসা শিক্ষার্থী মিছিল-সমাবেশে অংশগ্রহণ, আহতদের উদ্ধার ও চিকিৎসাসহায়তা, রক্তদান, খাদ্য ও বিশুদ্ধ পানি বিতরণ এবং আশ্রয় ও মানবিক সহায়তা কার্যক্রমে যুক্ত ছিল বলে বিভিন্ন গণমাধ্যম ও প্রত্যক্ষদর্শীদের বর্ণনায় উঠে এসেছে। অনেক ক্ষেত্রে মসজিদ ও মাদ্রাসা সাময়িক মানবিক সহায়তা কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এসব কর্মকাণ্ড আন্দোলনের সামাজিক সংহতি ও পারস্পরিক সহযোগিতার পরিবেশকে শক্তিশালী করতে ভূমিকা রাখে।

আত্মত্যাগ ও মানবিকতার দৃষ্টান্ত:

গণ-অভ্যুত্থানের দিনগুলোতে বহু তরুণ জীবনের ঝুঁকি নিয়ে আহত মানুষকে উদ্ধার করেছে। মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের মধ্যেও এমন অনেক উদাহরণ পাওয়া যায়, যেখানে তারা ব্যক্তিগত নিরাপত্তার চেয়ে মানবিক দায়িত্বকে অগ্রাধিকার দিয়েছে। যেমন : জামাল রুহানি, কামাল রুহানি, রাকিবুল ইসলাম লক্ষ্মীপুরী, টুমচরের হামযা, নোয়াখালীর মামুন ইত্যাদি অনেক শিক্ষার্থী। ইসলামি শিক্ষায় মানুষকে সাহায্য করা, আহতের সেবা করা এবং বিপদগ্রস্ত মানুষের পাশে দাঁড়ানো ইবাদতের অংশ। এই বিশ্বাস তাদের অনেককে সাহসী ভূমিকা রাখতে অনুপ্রাণিত করেছে।

তাদের অবদান কেবল রাজনৈতিক নয়; এটি ছিল নৈতিক ও মানবিক। তারা প্রমাণ করেছে যে ধর্মীয় শিক্ষা মানুষকে সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন করে না; বরং সঠিক শিক্ষা মানুষকে মানুষের পাশে দাঁড়াতে শেখায়।

ভুল ধারণা ও বাস্তবতা:

সমাজে একটি প্রচলিত ধারণা হলো, মাদ্রাসা শিক্ষার্থীরা কেবল ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে সীমাবদ্ধ। কিন্তু বাস্তবতা আরও বহুমাত্রিক। বাংলাদেশের কওমি ও আলিয়া মাদ্রাসার বহু শিক্ষার্থী সামাজিক সংগঠন, স্বেচ্ছাসেবামূলক কার্যক্রম, দুর্যোগ ব্যবস্থাপনা, রক্তদান, শিক্ষা কার্যক্রম এবং জনসচেতনতামূলক উদ্যোগে অংশগ্রহণ করে থাকে।

গবেষণামূলক দৃষ্টিতে দেখলে বোঝা যায়, মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের একটি বড় অংশ সমাজের নিম্ন ও মধ্যবিত্ত পরিবার থেকে আসে। ফলে তারা সাধারণ মানুষের কষ্ট, বঞ্চনা ও সংগ্রামের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত। এই সামাজিক অভিজ্ঞতা তাদের অনেককে জনমানুষের দাবির প্রতি সংবেদনশীল করে তোলে।

নৈতিক নেতৃত্বের সম্ভাবনা:

গণ-অভ্যুত্থানের একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো—রাষ্ট্রের পরিবর্তনের পাশাপাশি সমাজের নৈতিক পরিবর্তনও জরুরি। মাদ্রাসা শিক্ষার্থীরা যদি কুরআন-সুন্নাহর আলোকে সততা, আমানতদারি, জবাবদিহি, ন্যায়বিচার এবং মানবিকতার মূল্যবোধ ধারণ করে, তবে তারা ভবিষ্যতের সমাজে ইতিবাচক নেতৃত্ব দিতে পারে।

ইসলামের ইতিহাসে ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালিক, ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল, ইমাম নববী এবং শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভীর মতো মনীষীরা জ্ঞান, নৈতিকতা এবং সামাজিক দায়বদ্ধতার সমন্বিত আদর্শ উপস্থাপন করেছেন। মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের জন্য এটাই হওয়া উচিত অনুসরণীয় পথ।

আবেগ নয়, প্রজ্ঞার পথ

এখানে একটি বিষয় বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ইসলাম অন্যায়ের বিরুদ্ধে অবস্থান নিতে শিক্ষা দিলেও বিশৃঙ্খলা, অরাজকতা, প্রতিশোধ এবং নিরপরাধ মানুষের ক্ষতিকে সমর্থন করে না। তাই মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের ভূমিকা হওয়া উচিত ন্যায়, সংযম, প্রজ্ঞা ও শান্তিপূর্ণ সামাজিক দায়িত্বের পথে পরিচালিত। আবেগের চেয়ে প্রজ্ঞা, সংঘাতের চেয়ে সংস্কার, ধ্বংসের চেয়ে নির্মাণ—এটাই ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গির মূল শিক্ষা।

উপসংহার

গণ-অভ্যুত্থানে মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের অবদান মূল্যায়ন করতে হলে তাদের অংশগ্রহণকে কেবল রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, নৈতিক, মানবিক ও সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকেও দেখতে হবে। তারা অনেক ক্ষেত্রে ঈমানের প্রেরণা, মানবিকতার শিক্ষা এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে নৈতিক অবস্থানের পরিচয় দিয়েছে। তাদের আত্মত্যাগ, সেবামূলক কার্যক্রম এবং সামাজিক সংহতিতে অংশগ্রহণ জাতীয় জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়।

তবে ইতিহাসের প্রতি ন্যায়বিচার করতে হলে আবেগ নয়, সত্যকে অনুসরণ করতে হবে; অতিরঞ্জন নয়, প্রমাণভিত্তিক মূল্যায়ন করতে হবে। কারণ ইসলাম আমাদের শিক্ষা দেয়—ন্যায়ের সাক্ষ্য দিতে, সত্যকে প্রতিষ্ঠা করতে এবং মানুষের মর্যাদাকে রক্ষা করতে। মাদ্রাসা শিক্ষার্থীদের প্রকৃত গৌরব তখনই প্রতিষ্ঠিত হবে, যখন তারা কুরআনের ন্যায়, সুন্নাহর মানবতা এবং বাংলাদেশের মানুষের কল্যাণকে একসূত্রে গাঁথতে সক্ষম হবে।

লেখক, প্রাবন্ধিক ও ইসলামি গবেষক

সহ সুপার, আল ফালাহ দাখিল মাদ্রাসা

পশ্চিম দৌলতপুর, সোনাইমুড়ী, নোয়াখালী